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常住佛性，先修无量四圣谛，后观诸法实相、中道佛性不生不灭、不垢不净，次第梯蹬，先观空，次学恒沙佛法，后开如来藏，次第修三眼三智，是名智别。 断惑别者，如《无量义》云：众生欲性无量。欲性无量，说法无量。...不过，从“因机施教”引申出来的针对个别人士的特别教授所含有的殊胜义在此时还未彰显。 特别标示唯识教法的殊胜，有不共小乘及大乘余宗之意的“别教”，最早出现在真谛译籍中。陈文帝天嘉四年（563年）正月十六...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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诸法空相"，诸法的本相就是缘生性空相，这才是他的真宵相。
"不生不灭，不垢不净，不增不减"这几句容易体会错，以为是不分别，不爱干净。应该这样讲：一切万法既然没有自性就没有宵在的生灭、垢净、增减。如果执著...、不异、不断、不常。中观宗就是着重阐述八不正见。由於"诸法空相"所以是"不垢、不净、不增、不减、不生、不灭"。真正见到了诸法的性空後，才能见到事物没生灭等灾相。无自性，就无从安立生灭等颇倒相。
下面...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html
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。’分析起来，乃是说，一切众生本具如来藏性，它是不生不灭、不垢不净、不来不去、无相灵敏之万能体；它不属迷悟，体绝凡圣。只以众生不觉，无有经验，不知妙体本明，而生一念认明，以本有之妙觉智光，...。念佛念到这步田地，即是宗下桶底脱落，明心见性的时节。到这里还有什么净和禅呢？所以说净就是禅，禅就是净，禅净不分家也。
对下根人，不须和他多说甚深禅理，只教他放舍身心，秉直念去，念到情亡心空，自然证...
元音老人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
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不生不灭、不垢不净、不增产减的。”（[18]，p.43）这不生不灭的究竟，便是真空，而真空又能缘起万物。“三论宗认为，客观世界的一切都是因缘和合的产物，没有一种事物是不依赖于其他事物而独立存在的自性，...量子场的整体关联性等问题，从而说明禅宗空论对物理世界有着相当强的解释能力。当然，这里的讨论主要是哲学思想层面上的比较，不涉及科学实证的分析。
二、物质存在性问题的解释
对于物质世界的本性，...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
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观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……色不异空，空不异色，色即是空 ，空即是色。受想行识亦复如是……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是 故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意... ，再现创作)，虽然美，但无法与伫立在石窟乐舞形象前的感染感动相比!这时，我们不 禁要思索：石窟乐舞形象的魅力神韵，是否有与整体背景不可分离的感染动人之处?是 否有“舞蹈”之外的美?是否有着与佛教绘画...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html
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生法忍。
整个法界本然实相现前，所以不生是八不中道的根本见地，依它而建立不一、不异，不常、不断，不来、不去的；因此《心经》立不生不灭，以摄八不中道。其次在诸法空相中，再立“不垢、不净&...次第，但不要被次第所固定，而没办法了知次第也是现空；因为一切现空是离于垢净的。虽然修行起先要清净，但是在这里则要离于垢净。
不垢不净的空相，是要我们建立染污不可得的见地。而这染污不可得的见地，是...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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本然实相现前，所以不生是八不中道的根本见地，依它而建立不一、不异，不常、不断，不来、不去的；因此《心经》立不生不灭，以摄八不中道。其次在诸法空相中，再立“不垢、不净”的见地，垢与净的分别，往往在修行到...空；因为一切现空是离于垢净的。虽然修行起先要清净，但是在这里则要离于垢净。 不垢不净的空相，是要我们建立染污不可得的见地。而这染污不可得的见地，是从不垢净消极的否定面，所提出一个积极的正见，是一...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。」
故经云：『心垢则众生垢，心净则众生净；欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。』三聚净戒自然成就。」
问曰：「如经所说，六波罗蜜者，亦名六...不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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机会？所以一看到不生不灭、不垢不净，不要觉得奇怪，不要从现象来谈，从法性就清楚了。
原来这个法性是性空，是平等的。而我们为甚么一直在颠倒，就是我们看到不平等的现象。“相有”就是“相有差别”，性空...“有垢有净”、“有增有减”也很明显。因为我们从“相”上来看，这一节课人多一点，下一节课人少一点，这是从“相”上的“有增有减”，因为现象如此。有时比较干净，有时比较脏，那也是“有垢有净”，“有生有灭”，...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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大类作用本来不生不灭、不垢不净、不增不减，都是心物一元的本性、本体的作用；并且因众生的智慧差别，产生个体及群体行为差异，结果也就千差万别。这些行为、结果，其实都是一生自己造作的，不是别人替你作主的。
...意识一切都不起作用了。
我们在这个地方岔过来一个问题，就是你要问的，尸体火化对不对啊？是这个问题吧？
胡松年：有人问说，人死亡之后，择地埋葬。依中国人的习俗，有风水之说，其与后代...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html